पितृपक्ष: धर्मशास्त्रीय विवेचन-2

  • डॉमोहनचंद तिवारी

मैंने पिछले लेख में भारतीय काल गणना के अनुसार पितृपक्ष के बारे में बताया था कि धर्मशात्र के ग्रन्थ  ‘निर्णयसिन्धु’ के अनुसार आषाढी कृष्ण अमावस्या से पांच पक्षों के because बाद आने वाले पितृपक्ष में जब सूर्य कन्या राशि में प्रवेश करता है तब पितर जन क्लिष्ट होते हुए अपने पृथ्वीलोक में रहने वाले वंशजों से प्रतिदिन अन्न जल पाने की इच्छा रखते हैं-

“आषाढीमवधिं कृत्वा
पंचमं because पक्षमाश्रिताः.
कांक्षन्ति because पितरःक्लिष्टा
अन्नमप्यन्वहं because जलम् ..”

ज्योतिष

यानी आश्विन मास के पितृपक्ष में पितरों को यह आशा रहती है कि हमारे पुत्र-पौत्रादि हमें पिण्डदान तथा तिलांजलि देकर संतुष्ट करेंगे. इसी इच्छा को लेकर वे पितृलोक से पृथ्वीलोक में because आते हैं. पितृपक्ष में यदि पितरों को पिण्डदान या तिलांजलि नहीं मिलती है तो वे पितर निराश होकर अपने पुत्र-पौत्रादि को कोसते हैं और उन्हें शाप भी दे देते हैं.

ज्योतिष

श्राद्धकर्म क्यों किया जाता है?

पितृपक्ष में यह प्रश्न भी महत्त्वपूर्ण है कि  दिवंगत परिजनों का श्राद्धकर्म क्यों किया जाता है? यह प्रश्न उतना ही पुराना है जितनी पुरानी वैदिक सभ्यता. इसके पक्ष-विपक्ष में अनेक तर्क दिए जाते हैं. because कोई इस परंपरा को पूर्वजों को नमन करने का धार्मिक अनुष्ठान बताता है तो किसी के लिए यह एक अंधविश्वास मात्र है, जिसकी परम्परा का प्रचलन ब्राह्मण वर्ग ने अपने स्वार्थ के लिए किया था.

ज्योतिष

हिन्दूधर्म या सनातन वैदिक धर्म के विरोधी कुछ धार्मिक संगठन और कुछ प्रगतिशील आधुनिक बुद्धिजीवी जो नाम मात्र से हिन्दू कहलाते हैं,सदियों से ब्राह्मण वर्ग का उपहास उड़ाते आए हैं. because इसमें ज्यादातर स्वनाम धन्य वे हिंदुत्ववादी भी शामिल हैं,जिनका वैदिक धर्म की शास्त्र परम्परा से  कोई लेना देना नहीं,अंग्रेजी तारीख से अपने माता पिता की पुण्यतिथि मनाने वाला हिंदुओं का ऐसा वर्गविशेष आचार विचार से पूरी तरह से अंग्रेजी सभ्यता में दीक्षित हो चुका है. वैदिक धर्म की सनातन परम्पराओं और मान्यताओं से अनभिज्ञ ऐसे ही कुछ  लोग पितृपक्ष के अवसर पर किए जाने वाले श्राद्ध-तर्पण आदि धार्मिक अनुष्ठानों को अन्धविश्वास बताते हैं और इस परम्परा को ब्राह्मण वर्ग द्वारा अपने लाभ के लिए बनाई गई व्यवस्था के रूप में भी प्रचारित करते आए हैं.

ज्योतिष

मत्स्यपुराण में ऐसी ही जिज्ञासा का उत्तर देते हुए कहा गया है कि वह भोजन जिसे श्राद्ध में आमन्त्रित ब्राह्मण खाता है अथवा जो अग्नि में डाला जाता है वह पितरों के पास पहुंच जाता है. because क्योंकि नाम और गोत्र के साथ उच्चारित मन्त्र श्रद्धा भाव से दी गई आहुतियों या वस्तुओं को संकल्पित पितरों के पास पहुंचा देते हैं.

ज्योतिष

परन्तु सनातन काल से चली आ रही वैदिक धर्म की मान्यताओं के अनुसार प्रतिवर्ष पितृपक्ष में किए जाने वाले श्राद्ध की यह अवधारणा मात्र एक धार्मिक और कर्मकांड से जुड़ी मान्यता नहीं because और न ही ब्राह्मणों द्वारा अपने लाभ के लिए बनाई गई व्यवस्था है,बल्कि पितृपूजा की यह परम्परा सूर्य के संवत्सर चक्र‚चन्द्रमा के नक्षत्र विज्ञान और कर्म सिद्धान्त की मान्यताओं पर आधारित एक ब्रह्माण्ड दर्शन से उभरा काल चिंतन है. इसको अंधविश्वास बताना भारतीय धर्म-दर्शन और संस्कृति का उपहास करना है.

ज्योतिष

पुनर्जन्म के सिद्धान्त के अनुसार आत्मा एक शरीर को छोड़कर दूसरे नवीन शरीर को धारण कर लेती है. किन्तु पिण्डदान देने की मान्यता यह बतलाती है कि पूर्वजों की मृतात्माएं पचास या because सौ वर्षों के बाद भी वायु में सन्तरण करते हुए चावल के पिण्डों की सुगन्ध को अपने वायव्य शरीर द्वारा ग्रहण करने में समर्थ होती हैं. मत्स्यपुराण में ऐसी ही जिज्ञासा का उत्तर देते हुए कहा गया है कि वह भोजन जिसे श्राद्ध में आमन्त्रित ब्राह्मण खाता है अथवा जो अग्नि में डाला जाता है वह पितरों के पास पहुंच जाता है. क्योंकि नाम और गोत्र के साथ उच्चारित मन्त्र श्रद्धा भाव से दी गई आहुतियों या वस्तुओं को संकल्पित पितरों के पास पहुंचा देते हैं.

ज्योतिष

सभी फोटो गूगल से साभार

यदि किसी के पितर अपने अच्छे कर्मों के कारण देवता हो गए हैं तो उनके लिए श्राद्ध भोजन अमृत हो जाता है. यदि वे अपने बुरे कर्मों के कारण दैत्य या असुर हो गए हैं तो उन्हें श्राद्ध के because अवसर पर दिया गया भोजन आनन्द प्राप्त कराता है. यदि वे पशु हो गए हैं तो वही भोजन घास के रूप में उन्हें तृप्त करता है और यदि वे अपने क्रूर कर्मों के कारण सर्प बन गए हैं तो श्राद्ध भोजन वायु बन कर उनकी सेवा करता है.

ज्योतिष

दरअसल, हिन्दू धर्म में पितरों का श्राद्ध करने की परम्परा उतनी ही प्राचीन है जितना प्राचीन वैदिक धर्म है. इसे पौराणिकों की कपोल कल्पना कहना भी अयुक्तिसंगत है. ऋग्वेद में श्राद्ध के because देवता ‘श्रद्धा’ की स्तुति की गई है. श्राद्ध के अवसर पर बोला जाने वाला मंत्र ‘मधुवाता ऋतायते मधु क्षरन्ति सिन्धवः’ भी ऋग्वेद (1.90.6) का ही एक मंत्र है जिसका पिंड दान करते हुए उच्चारण करने पर पितर जन तृप्ति को प्राप्त करते हैं. तैत्तिरीय संहिता में भी देवऋण‚ ऋषिऋण के साथ साथ पितृऋण चुकाने का भी उल्लेख आया है. छान्दोग्योपनिषद् के अनुसार देवताओं के समान ही पितृगण भी इस ब्रह्माण्ड व्यवस्था के महत्त्वपूर्ण हिस्सा हैं इसलिए उन्हें ‘स्वधा’ अर्थात् जल तर्पण देने का विशेष विधान किया गया है- ‘स्वधा पितृभ्यः.’ (छान्दो- 2.22.2)

ज्योतिष

श्राद्ध विषयक वैदिक साहित्य के साक्ष्यों के अतिरिक्त ऐतिहासिक दृष्टि से विचार किया जाए तो इस परम्परा को ब्राह्मणों ने अपनी सर्वार्थसिद्धि के लिए शुरु नहीं किया था बल्कि सूर्यवंश के because संस्थापक मनु आदि के वंशजों ने पितरों को श्राद्ध की विधि से श्रद्धांजलि देने की परम्परा प्रारम्भ की थी. मनुवंश में ही उत्पन्न मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम ने भी सरयू प्रवेश से पहले अपने पूर्वज पितरों की पवित्र भूमि उत्तराखण्ड हिमालय स्थित ‘काषाय’ पर्वत पर देव‚ऋषियों और पितरों का श्राद्ध-तर्पण किया था. अल्मोड़ा में ‘कलमटिया’ नामक स्थान पर वह स्थान आज भी ‘रामशिला’ के रूप में पूज्य है-

ज्योतिष

“दृश्यते भूतलेऽद्यापि पुण्ये काषायपर्वते.
तत्र ये वैष्णवा धन्या because रामपादाकिंतां शिलाम्.
पूजयन्ति महाभागास्ते because धन्या नात्र संशयः .
सधन्यः पर्वतो ज्ञेयो because यत्र रामशिला शुभा..”
–मानसखण्ड‚ 52.36–37

वाल्मीकि रामायण से ज्ञात होता है कि भगवान राम ने पक्षिराज जटायु की मृत्यु हो जाने पर उसका भी अंतिम संस्कार और श्राद्ध-तर्पण किया था. वह स्थान आज नासिक जिले के इगतपुरी because तहसील के ताकेड गांव में स्थित ‘सर्वतीर्थ’ नाम से एक प्रसिद्ध तीर्थस्थान बन गया. तो क्या धर्म के आदर्श स्वरूप मर्यादा पुरुषोत्तम राम और उनके आदर्शों पर चल कर श्राद्ध-तर्पण करने वाले उनके अनुयायियों को अंधविश्वासी कहना उचित है? इस पर भी आज के प्रगतिशील बुद्धिजीवियों को गम्भीरता से विचार करने की आवश्यकता है.

ज्योतिष

दरअसल‚ पूर्वज-पूजा के रूप में श्राद्ध की अवधारणा वैदिक चिन्तन का परिणाम है. ऋग्वेद के अनेक मंत्रों में अग्नि से प्रार्थना की गई है कि वह शरीर दाह के उपरान्त मृतात्मा को सत्कर्मों because वाले पितरों और देवताओं के लोक की ओर ले जाए (ऋ.,10.15.14) बृहदारण्यकोपनिषद् में मनुष्यों‚ पितरों और देवों के तीन पृथक् पृथक् लोक बताए गए हैं. उपनिषदों के काल से ही यह मान्यता प्रसिद्ध हो चुकी थी कि विद्या अर्थात् ज्ञानमार्ग से देवलोक की प्राप्ति होती है और कर्ममार्ग से पितरलोक मिलता है-

ज्योतिष

‘विद्यया देवलोकः’ ‘कर्मणा पितृलोकः’ -बृहदा‚1.5.16

छान्दोग्योपनिषद् में मृत्यु के उपरान्त जीवात्माओं द्वारा देवयान (उत्तरायण) और पितृयान (दक्षिणायन) इन दो मार्गों से परलोक जाने का वर्णन आया है. पितृयान के मार्ग से विभिन्न योनियों में because भ्रमण करने वाली जीवात्माएं पितर कहलाती हैं और इनका मार्ग अन्धकार युक्त होता है. यही कारण है कि महालय श्राद्ध का पक्ष कृष्ण पक्ष की अंधेरी रातों में आता है. इस प्रकार वैदिक काल से ही आश्विन मास का पितृपक्ष अपने पूर्वज पितरों को श्रद्धांजलि देने तथा उनके प्रति कृतज्ञता ज्ञापित करने का एक वार्षिक अनुष्ठान रहा है.

ज्योतिष

16वीं शताब्दी में नन्द पंण्डित द्वारा रचित because ‘श्राद्धकल्प’ नामक एक धर्मशास्त्र के ग्रन्थ में आज की तरह ही नास्तिकों द्वारा श्राद्ध-तर्पण के सम्बन्ध में उठाए गए अनेक प्रश्नों का उत्तर दिया गया है. श्राद्ध के विरोधियों का कथन है कि पिता आदि के लिए,जो अपने अच्छे कर्मों के कारण स्वर्ग और बुरे कर्मों के कारण नरक को जाते हैं या अन्य प्रकार से प्रेत योनि में भटकते रहते हैं , उनके लिए श्राद्ध करना निरर्थक है. because नन्द पंण्डित ने इनसे पूछा है–’श्राद्ध क्यों निरर्थक है?’ क्या इसलिए कि इसके सम्पादन की अपरिहार्यता के लिए कोई व्यवस्थित शास्त्रीय विधान नहीं है? या इसलिए की श्राद्ध करने से कोई फल की प्राप्ति ही नहीं होती ? या इसलिए की यह सिद्ध नहीं किया जा सकता है कि पितृगण श्राद्ध से संतुष्टि प्राप्त करते हैं?

ज्योतिष

प्रथम प्रश्न का उत्तर देते हुए नन्द पंडित ने कहा है कि ऐसे  अनेक शास्त्रवचन हैं जो श्राद्ध की अनिवार्यता घोषित करते हैं जैसे कहा गया है कि ‘विज्ञजनों को यथा सामर्थ्य श्राद्ध अवश्य करना चाहिए’. इसी प्रकार श्राद्ध कर्म के विरोधियों का दूसरा तर्क भी अयुक्तिसंगत है,क्योंकि याज्ञवल्क्यस्मृति (1.269) ने दीर्घ जीवन, संतान प्राप्ति आदि श्राद्ध के अनेक फल बताए हैं. इसी प्रकार तीसरा तर्क भी स्वीकार करने योग्य नहीं है. क्योंकि श्राद्ध कृत्यों में ऐसा नहीं होता है कि केवल ‘देवदत्त’ because आदि नाम वाले किसी मृतक व्यक्ति के लिए ही श्राद्ध कर्म का विधान है बल्कि उसकी तीन पीढ़ी के पूर्वजों को भी पिंड दान तर्पण आदि से संतृप्त किया जाता है. और श्राद्ध में पिंडदान करते समय श्रध्दकर्त्ता के पितृ, पितामह,प्रपितामह यहां तक कि मातामह को भी नामोच्चारण सहित लक्षित शब्दों से लक्षित किया जाता है.

ज्योतिष

वैदिक शास्त्र परम्परा के अनुसार कहना यह चाहिए कि मृतक देवदत्त आदि का जिस तिथि विशेष मे श्राद्ध कर्म  किया जाता है,उस समय श्राद्धकर्त्ता के पूर्वज वसुओं, रुद्रों तथा because आदित्यों जैसे अधीक्षक देवताओं के सानिध्य में समवेत भाव से श्राद्ध में देय वस्तुओं से ठीक उसी प्रकार संतृप्ति प्राप्त करते हैं जैसे यज्ञानुष्ठान करते समय इंद्र,अग्नि,सूर्य आदि देवता घृतमिश्रित समिधाओं से संतुष्टि प्राप्त करते हैं.

ज्योतिष

दरअसल, पितृपूजा के अवसर पर वसुओं, रुद्रों तथा आदित्यों के नाम से पूज्य पूर्वजों  के नाम  सामान्य नाम नहीं,अपितु ब्रह्मांड को संचालित करने वाले देव आत्माओं के नाम बन जाते हैं. because अत: वसु आदि अधीक्षक देवतागण पुत्रों आदि द्वारा दिये गये पिंड दान, भोजन-पान से संतुष्ट होकर श्राद्धकर्ता को संतति, पुत्र,जीवन, सम्पत्ति आदि फल देते हैं. जिस प्रकार गर्भवती माता दोहद की इच्छा द्वारा अन्य लोगों से मधुर अन्न-पान द्वारा स्वयं सन्तुष्टि प्राप्त करती है और गर्भस्थित बच्चे को भी संतुष्टि देती है तथा दोहद,अन्न आदि देने वाले को उसका उपकारक फल देती है, वैसे ही पितृ शब्द से द्योतित पिता,पितामह एवं प्रपितामह वसुओं,रुद्रों तथा आदित्यों के रूप होते हैं और वे श्राद्ध से तर्पित होने पर मनुष्य के पितरों को संतुष्ट करते हैं (श्राद्धकल्पलता, पृ. 3-4)

ज्योतिष

‘श्राद्धकल्पलता’ में मार्कण्डयपुराण से because 18 श्लोक उदधृत किये  गये हैं, जिनमें श्राद्ध के औचित्य तथा महत्त्व पर प्रकाश डाला गया है. कहा गया है कि जिस प्रकार बछड़ा अपनी माता को इतस्तत: फैली हुई अन्य गायों में से चुन लेता है,उसी प्रकार श्राद्ध में कहे गये मंत्र प्रदत्त भोजन को पितरों तक ले जाते हैं-

“यथा गोषु प्रनष्टासु वत्सो विन्दति मातरम्.
तथा श्राद्धेषु  दत्रान्नं मंत्र: प्रापयते तु तम्..”
-मत्स्यपुराण,141.76

ज्योतिष

शास्त्रों के द्वारा पूर्वजों की आत्मशांति हेतु because मनुष्य के लिए पांच महायज्ञ निर्धारित हैं, जिसमें से एक पितृयज्ञ है तथा अन्य चार हैं- ब्रह्मयज्ञ (शास्त्रों का अध्ययन), देवयज्ञ (अग्नि के माध्यम से देवताओं को आहुति देना), मनुष्ययज्ञ (सगे सम्बन्धियों को भोजन खिलाना)  तथा भूतयज्ञ (सभी जीवों को भोज कराना)

ज्योतिष

जीवन,आत्मा की एक निरंतर चलने वाली अध्यात्म यात्रा है जो प्रत्येक मृत्यु के साथ अपना रूप बदलती रहती है. वह रूप मनुष्य, पशु, देव, कीट, पतंगे आदि किसी का भी हो सकता है. वैदिक कर्म सिद्धांत के अनुसार कर्मों के आधार पर ही किसी को योनि तथा लोक प्राप्त होता है. पितृलोक स्वर्ग और पृथ्वी लोक के बीच का लोक है जहां पर because पिछली तीन पीढ़ियों- पिता, पितामह, प्रपितामह की हमारे पूर्वजों की आत्माएं बिना शरीर के तब तक निवास करती हैं जब तक उनके कर्म दूसरा शरीर धारण करने की अनुमति नहीं देते. यही आत्माएं अपनी मुक्ति के लिए तथा अपने अधूरे कार्यों की पूर्ति के लिए अपनी संतानों पर निर्भर करती हैं और विभिन्न तरह से उन तक पहुंचने की कोशिश करती हैं.

ज्योतिष

अनेक ऐसे उदाहरण देखने में आते हैं जब मृतात्माओं की नृशंस हत्या कर दी गई हो,या किसी कारणवश उनका विधिवत अंतिम संस्कार नहीं किया गया हो तो कालान्तर में वे उत्पीड़ित आत्माएं because अपने पुत्र,पौत्र आदि वंशजों के घर में भूतात्मा बन कर अपनी बन्धन मुक्ति की फरियाद करती हैं और उनके किसी परिवार के सदस्य के शरीर में प्रवेश करके अपनी भटकी हुई अवस्था का समय समय पर अहसास कराती रहती हैं, जब तक उनका अंतिम संस्कार नहीं कर दिया जाता है वे शांत होने का नाम नहीं लेती.

ज्योतिष

मेरे स्वयं के अनुभव से देखने में आया है कि उत्तराखंड की देवभूमि में अनेक ऐसी उत्पीड़ित और अतृप्त पितर आत्माएं घर घर में हैं जो अपनी मुक्ति ले लिए परिवार जनों के शरीर में प्रवेश करती हैं. जगरियों द्वारा उन्हें नचाया भी जाता है. वे कई पीढ़ी पहले की व्यथाओं को बताती भी हैं. ऐसी अनेक दिवंगत आत्माएं अपने परिवार because जनों के इर्दगिर्द भटकती रहती हैं और उनके पितृदोष का कारण बनती हैं.तब उनकी भटकी हुई प्रेतात्माओं से छुटकारा पाने के लिए उनके परिवारजन उन्हें या तो थानवासी बना कर अपने घर में पूजने लगते हैं अथवा उन्हें मुक्ति दिलाने हेतु उनकी इच्छा के अनुसार उन्हें हरिद्वार आदि तीर्थ स्थानों में गंगा स्नान करवा कर उन्हें मुक्ति दिलाई जाती है.

ज्योतिष

दरअसल,अपने पूर्वजों की वंश परम्परा के कारण ही हम आज यह जीवन देख रहे हैं, इस जीवन का आनंद प्राप्त कर रहे हैं. वैदिक धर्म मॆं,ऋषियों ने वर्ष में एक पक्ष को पितृपक्ष का because नाम दिया, जिस पक्ष में हम अपने पितरेश्वरों का श्राद्ध, तर्पण, मुक्ति हेतु विशेष क्रिया संपन्न कर उन्हें अर्घ्य समर्पित करते हैं. यदि किसी कारण से उनकी आत्मा को मुक्ति प्रदान नहीं हुई है तो हम उनकी शांति के लिए विशिष्ट कर्म करते है जिसे ‘श्राद्ध’ कहते हैं. ‘ब्रह्मपुराण’ ने श्राद्ध की परिभाषा देते हुए कहा है कि ‘जो कुछ उचित काल, पात्र एवं स्थान के अनुसार उचित शास्त्रानुमोदित विधि द्वारा पितरों को लक्ष्य करके श्रद्धापूर्वक ब्राह्मणों को दिया जाता है, वह श्राद्ध कहलाता है.’-

ज्योतिष

“देशे काले च पात्रे च श्रद्धया विधिना च यत्. पितृनुद्दिश्य विप्रभ्यो दत्तं श्राद्धमुदाह्रतम्..”  -ब्रह्मपुराण

‘मिताक्षरा’ (याज्ञवल्क्यस्मृति 1.217) के अनुसार ‘पितरों को लक्ष्य करके उनके कल्याण के लिए श्रद्धापूर्वक किसी वस्तु का या उससे सम्बन्धित किसी द्रव्य का त्याग श्राद्ध कहलाता है.’ ‘कल्पतरु’ की परिभाषा  है, ‘पितरों को उद्देश्य करके (उनके लाभ के लिए) यज्ञिय वस्तु का त्याग एवं ब्राह्मणों के द्वारा उसका ग्रहण प्रधान श्राद्धस्वरूप है.’ because रुद्रधर के श्राद्धविवेक एवं श्राद्धप्रकाश ने भी मिताक्षरा के समान श्राद्ध की परिभाषा की है. याज्ञवल्क्यस्मृति (1.268) का कथन है कि पितर लोग, यथा–वसु, रुद्र एवं आदित्य, जो कि श्राद्ध के देवता हैं, श्राद्ध से संतुष्ट होकर मानवों के पूर्वपुरुषों को संतुष्टि देते हैं. याज्ञवल्क्यस्मृति का यह वचन एवं मनु (3.284) की उक्ति यह स्पष्ट करती है कि मनुष्य के तीन पूर्वज, पिता, पितामह एवं प्रपितामह क्रम से पितृ-देवों,अर्थात् वसुओं, रुद्रों एवं आदित्य के समान हैं और श्राद्ध करते समय उनको पूर्वजों का प्रतिनिधि मानना चाहिए.

ज्योतिष

श्राद्ध भारतीय संस्कृति का एक महत्वपूर्ण आयाम हैं जो आत्मा की यात्रा में कहीं भी भटके अटके हुए हमारे पूर्वजों की पारलौकिक आवश्यकताओं को तर्पण पिंडदान आदि के द्वारा पूरा करता है. because मनुष्य का अंतिम संस्कार हो जाने के बाद भले ही उसके स्थूल शरीर का अंत हो गया हो मगर उसके सूक्ष्म शरीर की अवस्थिति पितृलोक में बनी ही रहती है और अपने परिवार जनों से उसका पितर के रूप में सम्बन्ध भी अटूट होता है. इस वजह से पितृपक्ष में उसके परिवार जनों द्वारा श्राद्ध तर्पण करने का औचित्य भी सदा बना ही रहता है.

ज्योतिष

हालांकि यह बात भी महत्त्वपूर्ण है कि जो लोग जीवितावस्था में अपने माता पिता का सम्मान नहीं करते वे अपने मृत माता पिता का श्राद्ध क्या करेंगे? किन्तु वास्तविकता यह है कि यदि हम अपने because शास्त्रों,वेद,पुराणों में आस्था रखते हैं तो हमें चाहिए कि जिस प्रकार यज्ञ में देवलोक स्थित इंद्र,वरुण,सूर्य आदि देवताओं को हवि प्रदान की जाती है उसी तरह प्रत्येक परिवार को पितृपक्ष या अन्य अवसरों पर पितृलोक में स्थित अपने पितृजनों को पिंडदान, तर्पण आदि द्वारा तृप्त करना शास्त्रीय मर्यादा है.

ज्योतिष

भाद्रपद की पूर्णिमा से शुरु होकर आश्विन की अमावस्या तक तारामंडल की स्थिति कुछ इस प्रकार रहती है, जिससे पितर लोकों के प्रवेश द्वार खुल जाते हैं और इन आत्माओं को अपने because प्रियजनों से मिलने की अनुमति मिल जाती है.इस पितृपक्ष में अपने पितृजनों के नाम से  किए गए दान, यज्ञ व श्राद्ध तर्पण द्वारा यदि उन्हें उन अवांछित योनियों व लोकों के बंधनों से मुक्ति मिलती है तो हम शास्त्र सम्मत पितृऋण से भी मुक्त होते हैं.

ज्योतिष

मैं इस पितृपक्ष में पृथ्वीलोक में आए हुए because पितरदेवों से प्रार्थना करता हूं कि वे राष्ट्र के प्रदूषित वातावरण को शान्त करें तथा हमारे देश का ब्रह्मांडीय ऋतुचक्र राष्ट्र को निरोगता और खुशहाली प्रदान करे. सभी मित्रों को पितृपक्ष की हार्दिक शुभकामनाएं.

*सांकेतिक चित्र गूगल से साभार*

(लेखक दिल्ली विश्वविद्यालय के  रामजस कॉलेज से एसोसिएट प्रोफेसर के पद से सेवानिवृत्त हैं. एवं विभिन्न पुरस्कार सम्मानों से सम्मानित हैं. जिनमें 1994 मेंसंस्कृत शिक्षक पुरस्कार’, 1986 मेंविद्या रत्न सम्मानऔर 1989 में उपराष्ट्रपति डा. शंकर दयाल शर्मा द्वाराआचार्यरत्न देशभूषण सम्मानसे अलंकृत. साथ ही विभिन्न सामाजिक संगठनों से जुड़े हुए हैं और देश के तमाम पत्रपत्रिकाओं में दर्जनों लेख प्रकाशित.)

Share this:
About Author

Himantar

हिमालय की धरोहर को समेटने का लघु प्रयास

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *