– नीलम पांडेय “नील”
ना जाने क्यों लगता है कि इस दुनिया के तमाम भूखे लोग लिखते हैं, कविताएं या कविताओं की ही भाषा बोलते हैं। जो जितना भूखा, उसकी भूख में उतनी ही जिज्ञासाएं और उतने ही प्रश्न छिपे होते हैं। अक्सर कविताएं भी छुपी होती हैं। ताज्जुब यह भी है कि उस भूखे के पास अपने ही उत्तर भी होते हैं जो कभी—कभी आसमान से तारे तोड़ लाने जैसे होते हैं, और तो और उसकी भूख में दुखों को याद करने के लिऐ पहाड़े होते हैं, बारहखड़ी, इमला होती है और कई बार बड़े-बड़े निबंध भी होते हैं बस उनको पढ़ने, सुनने और समझने वाला शायद कोई होता है। लिखने वाले को भाषा की भूख भी है, वह जितना लिखने का भूखा है उतना ही अपने देश—प्रदेश और स्थानीय भाषा के करीब होता चला जाता है, जिनकी भूख इनसे जुदा है वे किसी भी भाषा से काम चला लेने का दावा कर रहे हैं, उनको रचनाकार होने की नहीं, रचनाकार को खरीदने की भूख है। और किसी-किसी की भूख में आग, पानी के साथ राख भी दबी होती है, जो अवसरों की शय पर विध्वंश भी करती है। कालांतर में कुछ परम्परागत लोग नौले, गदेरे के ‘मसाणों’ (भूत—प्रेतों) के साथ भी बीड़ी पी—पी कर ही पनप गए थे और उन्होंने स्थानीय इतिहास में भूतों के संग लड़ाई लड़ कर उनकी ही गद्दी छिन ली, तब से वे सब भूत शनै-शनै भागने की राह पर आ गए। आज आदमी की इसी भूख से डरे हुऐ ये भूत कहीं भी नहीं दिखते हैं, शायद सब आत्माहत्या कर चुके हैं। असल में जब तक भूत थे, तो वे रात के चौकीदार भी थे। कुछ चोर, डकैत, आदमी से भले ही ना डरे पर इन भूतों और आत्माओं से जरूर डरते थे, लेकिन अब उन्होंने ही खुद उनकी जगह ले ली है। इन्हीं कमबख्त भूतों के कुछ किस्से तो ऐसे भी हैं कि कोई किसी का नुकसान करता था तो वही भूत उस पर चिपट जाता था और उसको सच उगवाने पर मजबूर कर देता था पर आज भूतों का अस्तित्व लगभग खत्म हो चुका है। यानी की वे भूत छोटी से छोटी भूख ने पैदा किऐ थे पर विकास के साथ भूख बड़ी होती जा रही है लेकिन भूतों का कद छोटा ही रह गया। अब अच्छे और बुरे भूत अपना अस्तित्व खो चुके हैं और मनुष्य तकनीकी रूप से गुलाम हो गया है या फिर वह तकनीकी का आका हो गया है। भूत जैसी बात निःसंदेह मेरा अंधविश्वास हो सकता है पर तकनीकी में विलुप्त होता आदमी हम सबका अंधविकास होने लगा है। तकनीक मानव से कहती है “जो हुक्म मेरे आका, बता क्या करना है” और आदमी बताता चला जा रहा है कि कैसे और किस तरह से खुद से दूर होकर चला जा सकता है कि लौटने के सभी रास्ते बंद हो जाएं। भूख जैसे चीड़ के जंगलों में मुसाफिर द्वारा छोड़ी हुई चिंगारी में लीसे—सी पनपी आग है, जो महिनों दावानल बन कर उसी का गुरूर खत्म करती है पर शान्त होने पर जंगल को निपटा चुकी होती है। कुछ की भूख में छुपे संवाद होते हैं कभी-कभी वे भी नही जानते कि आखिर ये बातें वे इतने समय तक पचा कैसे पाये हैं। कुछ लोग भुख को “च्यूड़ो” (चिवड़ा) की तरह चबा भी लेते हैं यही चबायी हुई भूख उसे बादशाह बनाती है भले ही आज दुनिया का हर आदमी, भूखे लोगों से त्रस्त है फिर भी भूख के बंदोबस्त में ही तो व्यस्त भी है। लिखने वाले को भी, लिखने की भूख नही छोड़ती है। हर काल, हर युग में भूख ने आदमी को जिंदा रखा है। भूख है तो प्रेम है, घृणा है गद्दी है, तानाशाही है। इसी भूख ने मडूवे या रागी जैसे काले, नाटे बीज तक को पहचान दिलाकर गेहूं की जात के समकक्ष ला खड़ा किया। जगह—जगह महफिलों और मंचों पर मंडूवा ही उछाला जाएगा तो गेहूं की क्या औकात जो कह सके कि भैय्या एक बार मेरी गुणवत्ता भी देख लो आखिर काम तो रोज मुझसे ही चलता है ना। मंडूवा तो रोज—रोज खा नहीं सकते हो आप। पर पहचान तो पहचान ही है येक केन प्रकारेण मिल तो रही है फिर माध्यम चाहे कुछ भी हो। भूख के इतर मडूवा और सिसौण लोक झाड़ बन खुद पर इतरा रहे हैं, जबकि कभी वे भूख और भूखे के असली साथी थे आज अमीर होकर भूख से उपर उठने की चाह में चाहतों का गला दबा रहे हैं। चाय और भूख नेताओं का भी प्रिय विषय है। कुछ लोग कहते हैं, उन्होंने भूख को काबू किया, भूख दबायी और भूख पर राज किया और अब वे भूख से ऊपर उठ गये हैं, उन्हे भी भूख से उपर उठने की भूख ने ही वर्बाद किया है। यानी कि असल मायने में भूख आदमी को जिंदा रखती है। भूख दिखाने की भूख भी विकास की दौड़ में शामिल है। विकास और भूख एक साथ दौड़ रहे हैं। जब कभी भूखी उगंलियाँ आकाश पर निशाना साधती हैं उसके निशान इसी धरती पर बनते हैं और सबेरा होता है। हर सबेरा इंतजार करता है आकाश में बनी ‘मोहरियों’ के खुलने का। सब मोहरियां भूख की मौत पर खुलती हैं तब एक भूखा कवि भी अंतरराष्ट्रीय पहचान बन जाता है। उधर, एक और है जो भूख से लड़ नही पाता है और छोड़ देता है जीने की जिद और वैसे भी जिंदगी को कहां फर्क पड़ता किसी की भूख से।
ऐसी ही है धर्म में कट्टरता की भूख जैसे मेरे ईश्वर का नाम लो, वरना मार दिए जाओगे। क्योंकि जिस ईश्वर को वे मानते हैं उस ईश्वर के कान नहीं होते, आँख नहीं होती उसके पास शरीर नहीं होता पर उसके कई नाम होते हैं या यूं कहो कि उनके नाम ही नाम हैं। आदमी नामकरण करता रहा कभी अल्ला, कभी ईशु, कभी वाहेगुरू और भगवान। ऐसे ही ईश्वर बनते रहे हैं। पर इतने सब ईश्वर भी मिलकर एक आदमी को बचा नही पाते खासकर उस वक्त उम्मीद बढ़ जाती हैं जब अधर्म की मार पड़ रही हो, क्योंकि ईश्वर धर्म के अधीन हो गया है और धर्म आदमी की बदलती सोच के अधीन है। आदमी आदमियत की अहम के अधीन होकर पता नही कब से ईश्वर का आका बन बैठा है और धर्म की बारीकियां समझता हुआ ईश्वर सदा के लिऐ मौन हो रहा है। आदमी धर्म का पालनहार है इसलिऐ धर्म अपने—अपने हिसाब से पढ़, बूझ रहा है। धर्म व्यक्तिगत स्तर पर मान्य हो सकता है, पर जब एक धर्म दूसरे धर्म की आजादी का हनन करने लगे वह धारण करने योग्य नहीं हो सकता। धर्म का पालन करने से पहले समझना होगा कि चारों-पांचो धर्म या सभी धर्म एक ही मां की सन्तानें हो सकती हैं और वह मां है प्रेम। धर्म, जिन्होनें अलग—अलग समय में जन्म जरूर लिया पर सोच में सबके परम सत्ता के प्रति और उसकी बनाई हुयी कृतियों के प्रति आदर और प्रेम रहा है। जिसमें निहित ईश्वर को समझना होगा। इसी ईश्वर को जानने—समझने और उसके चमत्कार देखने के लिऐ तुम्हें शरीर देना होगा, मन देना होगा, आत्मा देनी होगी और समस्त सृष्टि को प्रेम देना होगा। यानी उसके लिऐ स्वयं को सौंपना होगा। ये सब करने के बाद ही तुम्हें अलग अलग नाम के ईश्वर एक ही जगह नजर आएंगे फिर कोई फर्क नही पड़ेगा कि तुम राम कहो या रहीम कहो। आज भक्त और भगवान किसी ख़ास धर्म से ही बंधा होता है। तुम तो मनुष्य हो इसलिए भेदभाव करते हो पर क्या ईश्वर भी पहचानता है कि अमुक व्यक्ति तो मेरे धर्म का भक्त नहीं और अमुक मेरे धर्म का भक्त है। ईश्वर को देखने और शिकायत करने के लिए और इच्छाओं की भूख उगने पर तुम आकाश की ओर ताकने लगते हो। पर आपका वह ईश्वर आकाश में कभी नहीं मिलेगा क्योंकि वह आत्मा में बसा है। एक बार आत्मा को खंगाल कर देख लें पर तुम तो आकाश को ताककर सारा दोष और जिम्मेदारी उसके सर मढ़ रहे हो बहुत भूखे हो यार अपनी जरूरतों के लिऐ ईश्वर को बना रहे हो तुम ।
